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。犹言山珍海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。。;背地里小声议论。。唐·韩愈《顺宗实录·永贞五年》：“虽叛两使事，未尝以簿书为意，日引其党屏人切切细语，谋夺官者兵，以制四海之命。”。宗、胡两人，正在～。 ★清·吴趼人《痛史》第十三回;。常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。。;徐铸成《报海旧闻》五一：“所有有灵魂的人，都应足踏实地，奋发自雄。”。犹言脚踏实地。。;遭逢危亡之世而遇祸害。。《楚辞·刘向〈九叹·远逝〉》：“遭倾遇祸，不可救兮，长吟永欷，涕究究兮。”王逸注：“言己遭倾危之世而遇患祸，不可复救，故长叹歔欷而涕滂流，不可止也。”。;以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，～，可明得失。 ★《新唐书·魏徵传》。指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。。《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”;豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。。宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。”。把札文反复细看，看了十来遍，忽然～，竟悟出一个道理来。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回;似乎在～，不叫人懂，真使人纳闷。 ★邓拓《你看山水风景美不美》。故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。。《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”;清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“只要望见土匪的影子，早已闻风而逃。”。风：风声。听到风声，立即逃跑。。;人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。。。;
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满洲太祖以七恨誓师，未必无～之言，然明之无端起衅，亦不得谓无咎。 ★蔡东藩《清史演义》第三回。歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。。清·钱谦益《兵部尚书李公神道碑》：“小大之狱，必以情本伦常依法比，不为深文周内。”;指办事马虎不认真。。叶圣陶《〈叶圣陶文集〉自序》：“虽说不愿意十分撤烂污，然而‘半生不熟’‘草率将事’产毛病总不能免。”。;人有投匿名诗云：“文章声价斗山齐，～日又西；回首湘江春水绿，鹧鸪啼罢子规啼。” ★明·郎瑛《七修类稿·事物·李西涯》。指执政大臣庸懦而不堪任事。。《宋史·胡铨传》：“孙近傅会桧议，遂得参知政事，天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。”;。文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”;柳丝垂，莺声娇。形容春景之美。。唐·岑参《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》诗：“柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。”。;。拉扯牵引，缝补缀合。比喻文章用事过多，反成弊害。。;。用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”;宋·洪迈《雷击王四》：“趋视之，二百钱乃在其胁下皮内，与血肉相连。”。象血和肉一样相互联系着。比喻关系十分密切，不可分离。。你和党的关系，不能不是这样息息相关，～呵。 ★闻捷《布沙热，我要为你唱一支歌》;。自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。。;。退隐避世，自鸣清高。。;
形容声势很大，力量无比。。《后汉书·董卓传》：“及残寇乘之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚，《版荡》之篇，于焉而极。”。;。形容翻新之速。。《宋书·少帝记》：“穿池筑观，朝成暮毁，征发工匠，疲极兆民。”;鲁迅《阿Ｑ正传》第八章：“但现在是暮秋，所以这‘秋行夏令’的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。”。令：时令。时已秋季，还在做夏令的事。指不合时令。。;鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。。《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。”。;洁城洗志期暮年，～宁足言。（南朝宋·鲍照《代白紵舞歌》诗）。乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。。《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”;鲁迅《华盖集续编·马上支日记》：“上午，空六来谈；全谈些报纸上所载的事，真伪莫辨。”。莫：不。真假分辨不清。。;因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。。《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”。如果～不求进取，那么人就不会进步。;《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”。形容十分高大。。司马氏功德弥隆，～，可即皇帝正位，以绍魏统。 ★明·罗贯中《三国演义》第一一九回;犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。。宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寝明，又久而大明，此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。”。泥法而不知变，非算之胜也，盖有～、神而明之者存焉。 ★明·吴承恩《〈诸史将略〉序》;。比喻人到了接近死亡的晚年。。晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”;
