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宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。”。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。同“颠沛流离”。。;其中虢国夫人，更～，玄宗常与相狎，凡宫中的服食器用，时蒙赐赉，又另赐第宅一所于集庆坊。 ★清·禇人获《隋唐演义》第八十回。风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。。明·许三阶《节侠记·私仰》：“羡英年壮节堪多，似冰心在玉壶，散财结客，侠比三河，风流倜傥，名倾六辅。”;高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。。五代·王定保《唐摭言》卷二：“倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？”。你老是～了，那里还记得我们？ ★清·曹雪芹《红楼梦》第四回;。专心研究，尽力思考。同“研精竭虑”。。清·王韬《〈蘅花馆诗录〉自序》：“历观古人作，亦有不尽佳，要其研精殚力，积数年十年而后成，自有一家面目在，夫岂徒以絺章饰句为事哉？”;索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。。《东周列国志》第七十一回：“景公意兴索然。左右问曰：‘将回宫乎？’景公曰：‘可移於梁邱大夫之家。’”清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》：“绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。”。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。 ★鲁迅《彷徨·在酒楼上》;。形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。。;。形容花木的色彩鲜艳。。;比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“呕心沥血”。。。;清·蒲松龄《寒森曲》第五回：“一伙人疾忙扶起，只见他鼻肿眼青。”。鼻子肿起，眼圈发青。形容脸部伤势严重。。;。车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。。南朝·宋·鲍照《代白紵舞歌词》之一：“车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜辉。”;
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古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。。《旧唐书·严震传》：“梁汉之间，刀耕火耨。”。随着农业机械化的普及，～的那种原始的农业耕作技术已逐渐消失了。;。指视听范围很远很广。。《新唐书·选举志下》：“圣主明目达聪，逖听遐视，罪其私冒不慎举者，小加谴责，大正刑典，责成授任，谁敢不勉？”;指笔直而无偏斜。。。;周·吕尚《金匮》：“敬遇宾客，贵贱无二。”。对高贵和卑贱的人态度一样。。;。冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。同“激浊扬清”。。;解脱苦难，消除灾祸。。。;赤壁曾将百万烧，～铁未消。区区不劝周郎战，铜雀春深锁二乔。 ★元·无名氏《隔江斗智》第一折。戟：古代的一种兵器。折断了的戟沉没在泥沙里。形容失败惨重。。唐·杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认朝。”;述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。。《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”。;筹：古代计算工具，引伸为计策；纳：缴纳。半条计策也拿不出来。比喻一点办法也没有。。元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。”。万骑交驰，两军相见，咱手里～。 ★元·朱凯《昊天塔》第二折;最后侯殿坤～，提起嗓子宣布：“谁也不准埋，谁埋与共产党同罪。” ★曲波《林海雪原》二八。穷：极端。形容极端残暴凶恶。。《汉书·王莽传赞》：“穷他极恶，流毒诸夏。”;
犹深沟高垒。深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。。。;荡析：离散。家人离散，没有定居。。《尚书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”。;。犹言飞觥献斝。指频频传杯。。元·马致远《青衫泪》第四折：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。”;形容面黄肌瘦的样子。。明卢象昇《经理崇祯十一年屯政疏》：“塞上孑遗，鹄形菜色，相从沟壑者亦比比也。”。有些人衣衫褴褛，～，像叫化子一样。 ★陈残云《山谷风烟》第二三章。;。穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。。;夫论事料敌，当～。 ★《三国志·魏志·钟毓传》。度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。。汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”;《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”。指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。。;宋·袁枢《通鉴纪事本末》：“韩侘胄当国，言官不敢言事，但泛论君德、时事，或问之，则愧谢曰：‘聊以塞责。’”。聊：姑且；塞责：搪塞责任。姑且应付一下，算是交代了责任。。我素乏捷才，且不长于吟咏，姐妹辈素所深知；今夜～，不负斯景而已。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第十八回;人生在世，难得糊涂。。指人在该装糊涂的时候难得糊涂。。;旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。。参见“半部论语治天下”。。况且从前古人以～治天下，就是半部亦何妨。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回;
