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家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。。元·李行道《灰阑记》楔子：“母亲，不要家烦宅乱，枉惹人耻笑，我则今日辞了母亲，我往汴京寻我舅舅，自作个营运去。”。;明·吴承恩《西游记》第四十四回：“真个是迎风冒雪，戴月披星，行彀多时，又值早春天气，但见三阳转运，万物生辉。”。迎：对着，冲着。顶着寒风，冒着大雪。常形容旅途艰辛。。;我们在学习中要知难而进，绝不可知难而退。。迎着困难上。。;。高低差别就象天空和深渊那样悬殊。。恩授无守土责，而视死如归，不特与草间偷活～，即较之城亡与亡亦分难易。（《清史稿·王恩绶传》）;。供养父母的谦辞。。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”;绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。。《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”。而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不“～”么？ ★鲁迅《华盖集·忽然想到》;《左传·僖公三十三年》：“奉不可失，敌不可纵。”。对敌人不能放纵。。古谚有之：～。夫以一酌之水，或有不测之渊，如不时灭，恐同草原。 ★《魏书·郭祚传》;。比喻强大的势力能制服一切。同“风行草靡”。。唐·温大雅《大唐创业起居注》卷二：“敦煌公至盩厔，所过诸县及诸贼界，莫不风驰草靡，裹粮卷甲，唯命是从。”;。物产丰富，人民安乐。。当今的社会由于政治安定，经济繁荣，风调雨顺，因此人们无不过着～的生活。;
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为人处世要言行一致，不可言行不一。。说的是一套，做的又是另外一套。。;表示对亲友的问候及思念。。唐·牟融《送范启东还京》诗：“官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。”。;《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”。钧天：古代神话传说指天之中央；广乐：优美而雄壮的音乐。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以～。 ★汉·张衡《西京赋》;因取历朝著录，略其～之细，而特以部次条别，疏通伦类，考其得失之故，而为之校雠。 ★清·章学诚《校雠通义》。把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。。晋·葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”《吕氏春秋·察传》：“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’”;耍花招欺骗人。。。无论做什么事都应该实事求是，不该弄虚作假。;清钱泳《履园丛话·旧闻·吴留村》：“留村在无锡既膺殊遇，夙驾将行，锡之父老士庶被泽蒙庥，自县治以至何干，直达于省城之金阊门，八九十里，号泣攀留，行趾相接，不下数万人。”。指受恩泽，蒙庇护。。;我是把《诗经》上反复咏叹的笔法神而化之的，你想，不是一个～的美中之后女主角活现在你眼前么！ ★茅盾《无题》。超出众人，在同辈中拔尖。。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“这骕郎文艺固是超群轶类，怜与素臣天生神力仿佛。”;《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”。绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。。他志在青云，料非身终白屋，倘能～，庶几不负慈恩。 ★明·汪廷讷《狮吼记·抚儿》;。传扬名声与功业。使名实俱得传扬。。;犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。。。;
章炳麟《与人论文书》：“使奇耦之言，文章之议，日竞于世，失其所以■（木敬），而诡雅异俗者据之，斯亦非足下之所惧邪！”。和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。。;。比喻积少成多。。《人民日报》1970.12.30：“虽然鱼群分散，但捕一网得一网，积沙成滩，化小胜为大胜，使淡季也取得较好的收获。”;敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。。《汉书·王莽传下》：“孝弟忠恕，敬上爱下，博通旧闻，德行醇备，至于黄发，靡有愆失。”。;。比喻惹是生非，引出事端。。清·西周生《醒世姻缘传》第四十二回：“这监生不惟遮不得风，避不得雨，且还要招风惹雨。”;形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。。宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。”。;《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”。弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。。;。庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。。《后汉书·荀爽传》：“爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。”;指身躯与名声一齐毁灭。。。;宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”。妆：化妆；抹：抹粉。指淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。。衣裳着得也俏，～，总称他的高兴。 ★清·彭养鸥《黑籍冤魂》第18回;对中小学生的校外活动，要加强辅导，不能～。。听凭自然的发展，不加领导或过问。。《淮南子·修务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”;
