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但凡有可以消遣处，不是十天，就是半月，～。 ★清·石玉昆《三侠五义》第八十九回。非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。。《史记·秦本纪》第五卷：“造父以善御幸于周缪王……西巡狩，乐而忘归。”;。对事情毫无补益。。大错已经铸成，你再责备他也～。;原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。。宋·释道原《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”。;。倚仗势力，玩弄权术。。;指干脆；爽快。。。;。杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。。《战国策·秦策三》：“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即奏耳。”;《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“宋朝诸儒所述，皆明白正大，词严义密，无馀蕴。”。措词严谨，道理周密。。;比喻不自量力，必遭失败。同“以卵击石”。。《汉书·刑法志》：“以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有！”。;。指不与人斗智争利，忘记自身的存在。。;形容人群拥挤，接连不断。。《平妖传》第四回：“半仙到栅栏门首下马，也不进宅，径在堂中站着，众人捱三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。”。覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。 ★《醒世恒言·卖油郎独占花魁》;
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着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。。汉·东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”。不过孔子是匹夫制宪，贬天子，刺诸侯，所以不能～，只好借口说传授。 ★清·曾朴《孽海花》第三十四回;军旅逢山开路，～，岂有泥泞不堪行之理！ ★明·罗贯中《三国演义》第五十回。遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。。元·无名氏《衣袄车》第二折：“也不用排军校，你端的逢山开道，遇水叠桥。”明·吴承恩《西游记》第四十八回：“老施主见得最是，但我还有三个小徒，逢山开路，遇水叠桥，保护贫僧，方得到此。”;匮：柜子。古时国家收藏重要文书处。。《史记·太史公自序》：“迁为太史令，紬史记、石室金匮之书。”。自老聃写书征藏，以诒孔氏，然后竹帛下庶人，六籍既定，诸书复稍稍出～间。 ★章炳麟《订孔上》;。常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。。;《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”。指人或事物都得到适当的安置。。请以漳水为一渎，并前为五。以淮水配西岳，漳水配北岳，济水配中岳，庶随正方，～，阴阳克和，风雨时若。 ★唐·封演《封氏闻见记·漳渎》;指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。。。;。就是死了也不懊悔。形容态度坚决。。《论语·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”;词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。。宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”。;。对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。。《南史·王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”;清·黄钧宰《金壶浪墨·漕弊》：“及到江南，则玩易官府，欺凌民船，霸道横行，莫敢正视。”。犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。。还有等刁民恶棍，结交官府，盘剥乡愚，仗着银钱～，无恶不作。 ★《儿女英雄伟》第八回;
把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。。宋·释道原《景德传灯录》：“磨砖岂能成镜邪？”。;～的高山阻挡我们的去路。。连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断。。明·朱国祯《涌幢小品》：“往余再丧妻，四丧子，复丧妹，最后丧母，连绵不绝，哭泣悲伤，五衷菀结。”;。指增进道德与建立功业。。;道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。。清·戏确《与张考夫书》：“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”。而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许～。（清·陈廷棹《白寸斋词话》卷一）;老僧有兵书一册，内有传枪之法，并～妙用。今赠与令郎，用心温习。 ★清·钱彩《说岳全传》第四回。指挥军队，布置阵势。。明·无名氏《杨家将演义》第四回：“有一将，名继业，人号为令公，此人天文地理，六韬三略，无不精通，行兵列阵，玄妙莫测，乃智勇兼全之士。”;徐迟《汉水桥头》：“所有的人已各就各位，摆好了阵势。”。各自到自己的岗位上。。;人以是知～，古孝子非虚语也。 ★清·钱谦益《故福建宁府推官待赠吏科给事嘉善柯君墓志铭》。指至孝之人与父母心相感应。。汉·王充《论衡·感虚》：“曾母……以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即弛至问母……” 《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪弛归。”;唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”。厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。。也许他认定我年轻无知，才毫无顾虑地在我面前～。 ★郭良蕙《焦点》十;《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”。成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。。若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，～了。 ★闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》;指宰杀牲畜。。。;
