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请问您的～？。姓名的尊称。。明·方汝浩《禅真逸史》第二回：“但不知令舅尊姓大名，目今为梁朝什么官职？”;清·石昆玉《三侠五义》第三回：“正说话间，只见小和尚左手拿一只灯，右手提一壶茶，走进来贼眉贼眼，将灯放下，又将茶壶放在桌上，两只贼眼东瞧西看，连话也不说，回头就走。”。形容神情鬼鬼祟祟。。;。泛指亲戚朋友。。元·关汉卿《哭存孝》第二折：“又不曾相趁着狂朋怪友，又不曾关节做九故十亲。” 元·石德玉《秋胡戏妻》第二折：“爹爹也，全不怕九故十亲笑耻。”;。指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。。;忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。。《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”。我们是～的好同学。;这所大学～，人才济济。。指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。。北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”;元·张可久《端正好·渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”。从古到今无所不谈，无不评论。。连知识也说不上，哪里还有资格～。 ★巴金《谈我的散文》;。受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》：“各省系军阀慑于人民的巨大力量，都不肯代人受过，曹辊也就不敢一意孤行。”;清·刘熙载《艺概·词曲概》：“观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴藉，于此事固若有别材也。”。蕴藉：含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。。;抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”。;
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。不忠不孝的反叛臣子。。《敦煌变文·降魔变文》：“唯有逆臣贼子，欲谋王之国政，怀邪抱佞，不谨风谣。”;。六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。。五谷丰登，六畜兴旺。;比喻做了坏事的人心里总是不踏实。。明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“自古道，贼人心虚。那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓得魂魄俱无。”。这本是鸳鸯戏语，叫他出来，谁知他～，只当鸳鸯已看见他的首尾了。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回;。犹言以夜继日。。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”;明·吴承恩《西游记》第二十八回：“八戒道：‘莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。’”。比喻难以作到的事。。;相望二千里外，明月此心，恳恳侧厘，～。 ★宋·文天祥《与游提刑汶》。挂：钩取，这里指说到，提到；漏：遗漏。形容说得不全，遗漏很多。。唐·韩愈《南山》诗：“团辞试提挈，挂一念万漏。”;清·李渔《夺锦楼》：“不止分茅赐土，允宜并位于中宫。”。指分封侯位和土地。。;人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。。唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”。;。指神奇的谋略和计划。同“神谟庙算”。。;唐·杜甫《壮游》诗：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”。指生活富裕，放逸不羁。。当其游吴越，游齐赵，少年快意，～，固尚未困厄。 ★清·赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》;
。比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。。《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。”;唐·张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人。虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”。婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。。不过偶尔学着写，正是～，那里及得到大哥什一。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十一回）;汉·焦延寿《易林》卷八：“争鸡失羊，亡其金囊。”。比喻贪小失大。。;。行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。。清·李绿园《歧路灯》第二回：“……这样先生，断不能矩步方行，不过东家西席，聊存名目而已。”;《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“[二弟]稍不率教，辄跪于家庙之前，痛自督责，说自已德行不足，不能化诲……直待兄弟号泣请罪，方才起身。并不以疾言倨色相加也。”。形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。。;从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。。宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”。尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了，谁知～，容易消歇。 ★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九;。不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。。;《史记·刺客列传论》：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”。天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。。燕太子丹，不过礼士慕侠，而一时燕赵慷慨之徒，不平其事，遂有～之谈。 ★清·顾炎武《菰中随笔》;得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。。。;元·郑光祖《梅香》第一折：“从今日起，那有心弹琴讲书，只索每日晨参暮礼，将此香囊供养者。”。指早晚参拜。。;
