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《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”。颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。。申子平急上前，～的把原委说了一遍。 ★清·刘鹗《老残游记》第八回;。戛：敲击。敲打玉器和冰块。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。。唐·白居易《听田顺儿歌》：“戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。”;。使用人的专长。。;。只：单独的。指孤单一人。亦作“只影孤形”、“只影单形”。。;清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“甚或金尽裘敝，耻还乡里，萍飘蓬转，不通音问者，亦往往有之。”。像浮萍随水飘荡，像蓬草随风飞转。比喻漂泊不定的生活。。;是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，～。 ★《元史·定宗纪》。聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。。《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”;指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。。宋·陶穀《清异录·文用》：“少师杨凝式书画独步，一时求画者纸轴堆叠若垣壁。少师范见则浩叹曰：‘无奈许多债主，真尺二冤家也。’”。;。比喻本领十分高强。。;。锋芒：刀剑的尖端，比喻显露出来的才干或心机；露：显露。有才干或心机却不外露。形容满腹才干或心机，表面上看不出来。。宋·沈括《梦溪笔谈补》：“宋寇准拜相时，朝廷所下诏书有：‘能断大事，不拘小节；有干将之器，不露锋芒，怀照物之明，而能包纳。”;
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清·曹雪芹《红楼梦》第三十回：“你见我和谁玩过！有和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去！”。形容嬉笑不严肃的样子。。班长随又～岔了一句。 ★沙汀《一个秋天晚上》;。形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。。明·吴承恩《西游记》第四十一回：“行者急回头，炒得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。”;殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。。《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”。宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章;唐·王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”。科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。。;。绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。。《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”;唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”。形容书法生动而有气势。。秀才肖王宾胸藏锦绣，～。 ★明·凌濛初《初刻拍案惊》卷二十;。嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。。丁中江《北洋军阀史话·段祺瑞马厂誓师》：“复辟之贻害清室也如彼，不利于国家也如此。内之不特非清室自动，而孀妃耆博，且不胜其疾首痛心。外之不特非群公劝进，而比户编氓，各不相谋，而嗔目切齿。”;。饭食中多糠。形容穷苦。。;试一看乡村生活，当农忙之时，主妇更是要忙得～。 ★陶行知《创设乡村幼稚园宣言书》。天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。亦形容异常利害。。唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十四：“只听得一阵风过处，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不见五指，一时晕倒了。”;
惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。。《南史·齐本纪下》：“自江祏、始安王遥光等诛后，无所忌惮，日夜于后堂戏马，鼓噪为乐。”。以其至刚蔑视于事而～也。 ★《二程全书·伊川易传三》;《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。”。指为国事而忘其家。。;这个攻击的形势，简直是～，顺之者存，违之者灭。 ★毛泽东《湖南农民运动考察报告》。急：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。。《淮南子·兵略训》：“何谓隐之天？大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而为变者也。”;明·吾邱瑞《运甓记·剪发延宾》：“盼前程音信杳无。”。没有一点消息。。;。枕着兵器，拍击船桨。形容杀敌心切，志节慷慨。。清·浴日生《海国英雄记·坐朝》：“便凭着这肝胆轮囷，枕戈击楫，逐鞑虏早复神京也呵！”;习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。。《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”。余大先生在虞府坐馆，早去晚归，～。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回）;《群音类选·祝发记·分食寄姑》：“信熊掌和魚怎得兼，便有龙肝凤髓，也只合啮雪餐毡。”。比喻困境中的艰难生活。。;在这个问题上，我们还是求同存异吧。。求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。。;指身心超逸，不同凡俗。。。;宋·朱弁《曲洧旧闻》第七卷：“秉笔之士所用故实，，有淹贯所不究者，有蹈前人旧辙而不讨论所以来者，譬侏儒观戏，人笑亦笑。”。辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循旧说，无主见地人云亦云。。;
