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《汉书·严助传》：“旷日引久，士卒劳倦。”。引：迁延。历时长久。。既除丧矣，而继以疾病，又念心之曲折，造次不足以自达，故～，而阙然不即叙感，实冀宽大仁明有以容而察之而已。 ★宋·王安石《上富相公书》;指比较高低。。清·蒋恩《兵灾纪略》：“当斯时也，君子道消，小人道长，谁敢与之较短絜长哉？”。;。寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。。宋·洪迈《夷坚志·乙志卷八·虔州城楼》：“明日而先公言：‘汝夜何所往？吾闻抱关老卒云，楼故多怪，每夕必出。’予因道昨见者。是日徒于孤独，竟夜不能寐。”;。在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狭路相逢”。。;指道者吞符箓，服日霞。。。;《左传·襄公三十一年》：“栋折榱崩，侨将厌焉。”。榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。。睹邪说暴行之日甚，觉～之堪虞。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回;处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”。大赤包听出瑞宣的讽刺，而～，她尖声的咯咯的笑了。 ★老舍《四世同堂》四十八;。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。。;《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”。形容认识一致，共同努力。。工人们～，只用一天时间就把道路修好了。;指脸色不改变。形容遇到危难时，镇定自若。。。;
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形容多次重复。。。;元·柯丹邱《荆钗记·参相》：“江西是鱼米之地。”。盛产鱼类及稻米等的富庶地方。。;指死亡。常含幽默诙谐意味。。明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。”。谁想乐极生悲，过了六年，刘后所生之子，竟至得病，～。 ★清·石玉昆《三侠五义》第一回;时不偶，且躬操敝帚，任他人～，只低头。 ★明·徐复祚《宵光记·慰弟》。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。。《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。”;图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。。宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。”。如果能培植他出镇方面，则～，声气相应，岂不是平添了一条臂膀。 ★高阳《清宫外史》上册;指抱恨无言。。语出南朝·梁·江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”。;。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。。;。指等级和类别多，有种种差别。同“三等九格”。。;某些不合理的特殊待遇，是应当取消的～。。指不适用的法规。。《庄子·拼拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？”;汉刘向《说苑·修文》：“触情从欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨然否，通古今之道，谓之土。”。指安于旧俗，不轻易改变。。;
郑振铎《桂公塘》八：“贾余庆在饮酒中间，装疯作傻，诋骂南朝人物无所不至，用以献媚于铁木儿。”。故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。同“装疯卖傻”。。;。比喻由小到大，积少成多。。宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“累丝至疋，累土至山，累业至圣，累灵至真，故万里之涉累足乃达。”;南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢，于时，谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’”。解人：原指通达言语或文辞意趣的人，借指知己；难得：不易得到。比喻知己难得。。;犹言一模一样。样子完全相同。。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“又或有将金银珠宝首饰来解的，他看得金子有十分成数，便一模二样，暗地里打造来换了。”。适才礼物里边，有一件压钗的东西，也是一个玉蟾蜍，与前日凤官人与姐姐的～。 ★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九;。指严重隐患或要害部门的大患。同“心腹重患”。。;《新唐书·狄仁杰传》：“亲在河阳，仁杰在太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”。形容想念父母。。;。比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。。《庄子·齐物论》“彼非所明而明之，故以坚白之昧终”晋·郭象注：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”;《儿女英雄传》第二九回：“一记得了，久而久之，不论尊卑长幼，远近亲疏，一股脑子，把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。照这样从流忘反，流到我大清二百年后，只怕就会有‘甲斋父亲’‘乙亭儿子’的通称了。”。指习从流俗而不可扭转。。;一句话也不说。。《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”。我大抵任他自言自语，～，他独自发完议论，也就算了。 ★鲁迅《呐喊·头发的故事》;。犹言移风易俗。改变旧的风俗习惯。。;
