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何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心测～乎？ ★宋·陈亮《与吕伯恭正字书》之三。指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。。语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人修已全洁而不见用。”;《梁书·江淹传》：“下官闻积毁销金，积谗糜骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。”吕向注：“言毁谗之深，能销磨金石之坚。”。指不断的毁谤能使人毁灭。同“积谗磨骨”。。;形容险阻。同“悬车束马”。。北魏·郦道元《水经注·涪水》：“邓艾自阴平、景谷步道，悬兵束马，入蜀径江油、广汉者也。”。;。无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。。《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”;《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”。桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。。而黄更是当代大儒，海内人望，不惟～，而且不少故旧门生身居显要。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十三章;。铗：剑把。指处境窘困，有求于人。。;高云览《小城春秋》第一章：“福建内地常年累月闹着兵祸、官灾、绑票、械头。”。长年累月。形容经过的时间很长。。;情意深重。。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。”。;。比喻是非颠倒。。;《鹖冠子·世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。”。比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。。;
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指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。。《汉书·夏侯胜传》：“建所谓章句小儒，破碎大道。”。;。不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。。南朝·梁·沈约《宋书·庾炳之传》：“伏复深思，只有愚滞，今之事迹，异口同音，便是彰著，政未测得物之数耳。”;清·袁枚《新齐谐·赵李二生》：“[书生]邀入坐，言论风生。”。形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。。;。指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。。《诗经·小雅·小旻》：“我龟既厌，不我告犹。”;宋·范成大《园丁折花七品各赋一绝》：“丰肌弱骨自喜，醉晕妆光总宜。独立风前雨里，嫣然不要人持。”。丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。。;。桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。。;～，何以教我。 ★宋·陈亮《送叔祖筠州高安簿序》。应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。。《周易·乾》：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎，圣人出而万物睹。”;。双方权势相当，不相上下。。;指辜负别人对自己的恩义。同“背恩忘义”。。汉·桓宽《盐铁论·未通》：“反以身劳民，民犹背恩弃义而远流亡。”。反之，丢掉革命传统，对人民～，一阔脸就变，骑在人民头上作威作福，便为人民所诅咒了。 ★管桦《关于<暴风雨之夜>的复信》;
明·孙柚《琴心记》：“愿人间天上共效绸缪，贺郎君玉润水清，祝小姐枝繁叶茂。”。枝叶繁密茂盛。。;掘：挖；及：到。挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。。《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而及泉，犹为弃井也。”。;他说话总爱～的。。为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容。。赵树理《<三里湾>写作前后》：“有创作才能的人，也把现实中的特殊人物、特殊事件加以表扬或抨击，加油加醋说给人听。”;《北史·裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”参见“口若悬河”。。形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。。;武断：只凭主观想象作判断。专横：专制强横。形容凭借权势独断专行，蛮横跋扈。。。;。比喻结合紧密，不可分裂的整体。。吴晗《朱元璋传》第七章：“朱元璋和这个集团的首脑人物，尽管在过去同生死，共患难，但并不是铁板一块。”;低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。。《史记·司马相如列传》：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母曤然白首。”。;。比喻做事抓紧时机，加速进行。。老舍《四世同堂》十九：“他觉得老大实在有可爱的地方；于是，他决定乘热打铁，把话都说净。”;《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”。碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。。这可见韵高的～，说得顽石点头了。 ★清·曾朴《孽海花》第十三回;一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。。《明史·五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，民居片瓦无存者。”。疯僧，你就把相府烧个～，我也要把你解到有司衙门，打你八十竹棍，方出我胸中之气。” ★《济公全传》第十九回;
