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广泛采纳群众的建议。。《三国志·吴志·孙登传》：“臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。”。;《史记·酷吏列传》：“宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。”。如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。。;拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。。明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“妇人轻丧武夫功，先轸当时怒气冲，拭面容言无愠意，方知嗣伯属襄公。”。;明·冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“和尚言：‘老僧今年胆大。’先生道：‘住！贫道从来胆大，专会偷营劫寨。夺了袖中金锤，留下三千世界。’”。营：军营，军队驻扎的地方。劫：强夺。寨：防守用的栅栏，引申为军营。偷袭敌方的营寨。。;《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”。意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。。自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是～。 ★清·刘鹗《老残游记》第六回;诚所谓～，太平之世界也。 ★明·吴承恩《西游记》第九十回。河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。。唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”;。指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。。;。既有胆量又有见识。。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十回：“金羽妹子，绝世聪明，有胆有识，今年也是七岁，可怜有才无命。”;去脏抓痒。比喻清除邪恶。。唐·韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“君随往改试大理评事摄监察御史观察判官，栉垢爬痒，民获苏醒。”。;清·曹雪芹《红楼梦》第31回：“王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他好没意思的。”。形容精神不振，情绪低落。。就在这样一个昏黑的晚上，我照常～的回来。 ★鲁迅《彷徨·伤逝》;
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。原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。。明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”;犹人心难测。指人的内心难以探测。。清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。”。;《敦煌变文集·王昭君变文》：“愁肠百结虚成着，口口口行没处论。”。愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好象凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。。;。比喻夫妻或恋人分离。。;形容奋发有为。。明·孙柚《琴心记·牛酒交欢》：“新筑沙堤行宰相，喜今朝凤翥龙骧，燕友逢春，莺朋出谷。”。;默识若记，～。 ★晋·左思《悼离赠妹》诗之二。形容文思敏捷。同“下笔成章”。。三国·魏·曹植《王仲宣谏》：“发言可咏，下笔成篇。”;比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。。清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”。;清·王韬《瓮牗馀谈·西儒实学》：“言舆地形质之学，则有慕维廉之《地理全志》上下编，上编纪实载时事，析论情势，尤简约详核称焉。”。指简要翔实。。;。比喻能继承父祖的事业。同“克绍箕裘”。。;挽起衣袖，露出拳头，形容浪荡。。元·张鸣善《水仙子·讥时》：“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。”。;
清·顾琐《黄绣球》第四回：“本官到任以来，就几次三番的传谕董事，出过告示。”。番：次。一次又一次。形容次数之多。。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。（鲁迅《朝花夕拾·滕野先生》）;但执笔之际，～，顾彼忌此，实在气闷。 ★鲁迅《致台静农》。指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。。《孙子·虚实》：“兵之形，避实而击虚。”;众多人物聚集在一起。亦作“成群结队”。。清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“料着安老爷家办过喜事，一定人人歇乏，不加防范，便成群结伙而来，想要下手。”。在下的和光同尘，～，他就有什么不好，狐兔相为，怎能吹到主人耳朵？ ★清·西周生《醒世姻缘传》第五十四回;。本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。。《左传·隐公十一年》：“无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。”;阡陌：田间小路。形容田地方袤，接连不断。。汉·荀悦《汉纪·武帝纪四》：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”。;。只：单独。鸾：传说是凤凰一类的鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。。;。九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。。清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”;计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。。南朝·梁·萧绎《驰檄告四方》：“郭默清夷、晋熙附义，计穷力屈，反杀后主。”。;。比喻潜藏起来，等待时机。。《后汉书·逸民传·陈留老父》：“夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去将安所。”;谓言行正直。。清·龚自珍《送广西巡抚梁公序》三：“公有矩德，以蕝其外，正视绳行，无间其里，必能正其人心矣。”。;
