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。比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽。。《晋书·虞预传》：“然狼子兽心，轻薄易动。”;形容忧愁烦闷的样子。。。;《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”。琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。。但无一个名师点拨，这叫做“～”。（清·钱彩《说岳全传》第四回）;。跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。。《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。”;指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。。。;休听那～老姐夫话！ ★清·李绿园《歧路灯》第一百回。有钱而非常吝啬的人。。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回：“搁不住这班人都做了守财奴，年年只有入款，他却死搂着不放出来，不要把天下的钱，都辇到他家么。”;指被斩。。。;西汉·司马迁《史记·平淮书》：“故吴诸侯也，以郡山铸钱，富埒天子。”。埒：同等。富有的程度与国王诸侯相当。形容非常富有。。;。任意奔走，毫无顾忌。。清·陈天华《警世钟》：“当初金鞑子、元鞑子，在中国横行直走，没有一个敢挡住他。”;比喻彼此互不相干，没有关系。。。;
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近年来，我国在经济领域所取得的成就是有目共睹的。。睹：看见。指非常明显，谁都看得见。。;表示人民对官吏公正清廉的期望。。《后汉书·庞参传》：“棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。’”。;孑：单独。孤孤单单一个人。。《三国志·吴书·陆瑁传》：“若实孑然，无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。”宋·周煇《清波杂志》卷八：“兼渠孑然一身，无所依倚，处性不能自立。”。只是公子～，又没盘缠，怎能够装载回去。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十七）;。形容高矮、长短不齐。也指不幸的事。。明·吴承恩《西游记》第九十一回：“又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪，各执枪棒。”;原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”。大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。 ★郭沫若《科学的春天》;。象声词。。;老头儿在席上，看着安老夫妻的这个佳儿，这双佳妇，～，未免因羡生感，因感生叹。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十二回。比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。。《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”;指厄运终结，好运转来。。《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”。;。犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。。;泛指维持一家生活。同“仰事俯畜”。。。;
明·方汝浩《禅真逸史》第四十回：“如今秦王功盖天下，四海扬名，英雄豪杰，莫不归附。”。指才能超众或勇武超群的人。。自古～，不经心志之拂乱，未必能奋发有为，故敌国外患之来，实磨砺英豪之一块试金石也。 ★蔡东藩《清史演义》第二回;。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。。;马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。。清·褚人获《坚瓠十集·遗臭文词》：“马勃牛溲君受用，何须开口出而哇。”。鼠肝虫臂唯天命，～称异才。 ★廖仲恺《壬戍六月禁锢中闻变有感》诗;《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”。泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。。;发现和掌握规律，就是从个别中找到了一般，从～的现象中找到了相对稳定的本质。 ★艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》。指事物不断变化，没有固定的形态。。《易系辞下》：“《易》之为书也不可远；为道也，屡迁，变动不居，周流六虚。”孔颖达疏：“言阴阳六爻更互变动，不恒居一体也。”;指兵临城下屈膝求和的耻辱。。梁启超《知耻学会叙》：“越惟无耻，故安于城下之辱。”。;。为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。。语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”;指逐条逐节进行分析。。。;唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”。两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。。屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。 ★清·刘鹗《老残游记》第六回;常恐恩义两乖，家国同负，～，以生为惭。 ★唐·刘禹锡《上杜司徒书》。形容担心忧虑。同“寒心消志”。。汉·邹阳《上书吴王》：“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”;
