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清·魏源《圣武纪》卷一：“先取山海关，则关外诸城唾手可得，此攻心扼吭之法也。”。比喻攻击要害。吭，指咽喉。。;回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。。清·戴名世《程孝子传》：“呜呼！人孰不有母，读孝子之事，反身自问，竟何如哉！”。;。犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。。晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”;鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。”。悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。。;。道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。。明·无名氏《李云卿》第四折：“书符咒水，全无作用，步斗踏罡，专一胡躧。”;平佚《临时政府成立记》：“而沪军陈都督，复以民军倡义伊始，百凡待举，无总机关以代表全国，外人疑虑，交涉为难。”。无数事情都等待兴办。。;唐·杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”。一边喝酒，一边议论文章。。连年客里度初度，～第一遭。 ★陈世宜《上巳社集是日值余初度》诗;。惧：害怕；色：神色。没有一点害怕的神色。。明·冯梦龙《东周列国志》第十八回：“戚颜色不变，了无惧色。”;元·无名氏《合同文字》第三折：“他元来是九烈三贞贤达妇，兀的个老人家尚然道出嫁从夫。”。贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。。;是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。。明·王錂《春芜记·反目》：“天网恢恢真可信，须知祸福由人。”。;
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。修养品性，保持洁白的德行。。《史记·魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”;。紧握拳头，指甲穿过掌心。形容愤慨到极点。同“握拳透爪”。。;。水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。。《后汉书·光武帝纪上》：“反水不收，后悔无及。”;元·无名氏《朱砂担》第一折：“带月披星，忍寒受冷，离乡井。”。形容早起晚睡，奔波不息。。且说他三众，在路餐风宿水，～，早又至夏景炎天。 ★《西游记》第二十回;峦：山峰；嶂：直立像屏障的山；层、迭：重复，一层加上一层。形容山峰起伏，连绵重迭。。清·刘献廷《广阳杂记》第四卷：“此则层峦迭嶂，与江势争雄峭。。～，山深林密。 ★邓子恢《闽西暴动与红十二军》;每夜里就请到四马路～，达旦连宵。 ★清·黄小配《廿载繁华梦》第十四回。泛指歌舞场所。多指妓院。。元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。”;《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”。原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。。自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。 ★清·李汝珍《镜花缘》第一百回;指将帅之旗。。。;。独一无二，没有比得上的。。晋·刘琨《劝进表》：“亿兆攸归，曾无与二。”《晋书·解系孙旂等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”;《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明史·李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”。使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。。是书何以作？曰：为～而作。 ★清·魏源《〈海国图志〉序》;
。指祸与福之所从出。。;。表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。同“咄咄怪事”。。;详细分说；清楚，明白。同“分星擘两”。。老舍《牛天赐传》二十：“更使他惭愧的是，他分三别两，谁的是谁的。”。;。谈话机敏风趣。同“谈吐生风”。。;。神志不清，心神不定。。;做学问不入正道，行为奸邪不正。。。;。比喻怀才不遇，伤心悲痛。。;伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。。《晋书·邓攸传》：“天道无知，使邓伯道无儿。”。中郎有女能传业，～可保家。（唐·韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》）;形容笔势雄奇飞动。。。;而往往卷俎而退者多，置虚命彻者少，池池之声音颜色，～。 ★清·袁枚《小仓山房尺牍》八首。拒：拒绝。把人挡在千里之外。形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。。《孟子·告子下》：“距人于千里之外。”。;
