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《汉书·诸侯王表》：“武（武帝）有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。”。指居官食禄。同“衣租食税”。。;心里没有远大志向。。姚雪垠《李自成》第二卷第三十六章：“至于回、革等人，实系凡庸之辈，胸无大志，三年来观望风色，动摇不前。”。;《明史·食货志六》：“虚糜干没，公私交困焉。”。公家私人均陷困境。。因为按照我们现在落后农村的生产力，及经常遭受战争摧毁的环境，若果脱离生产的人太多了，便会养不活，便会～。 ★《解放日报》1942.9.4;泛指平庸的人。。明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”。瞧我这～，不能交通神明，所以梦都没有一个儿。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回;。高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。。清·袁枚《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。”;清·曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”。轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。。不去呢，她必不会～；去呢，她也不会绕了他。 ★老舍《骆驼祥子》;指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。。。;而且伶牙俐齿，～。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十八回。能：善于。形容能说会道，有辩才。。元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。”;明·吴承恩《西游记》第三十二回：“他是个钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉。”。形容神通广大，很有办法。。;比喻不清不白，关系混乱。。明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“我在家中，我自照管着他，有甚皂丝麻线？”。;
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《尉缭子·制谈》：“今天下诸国，士所率无不及二十万之众，然不能济功名者，不明乎禁舍开塞之道也。”。指禁罚和赦免，开放和闭锁。。明乎～之道，乘时势，因民欲，而取天下。 ★《淮南子·兵略训》;火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。。唐·韩愈《游青龙寺赠崔太补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。”。;科亦～，矜其容色，高其声价，不屑一切。 ★清·张潮《虞初新志·板桥杂记》。顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。。晋·陆机《赴洛道中作》：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”;唐·韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。。比往来南北，颇承友朋推一日之长，～。 ★清·顾炎武《与友人论学书》;犹碎首糜躯。多指为某种目的而献身。。汉·贾谊《新书·谕诚》：“人谓豫让曰：子不死中行，而反事其仇，何无耻之甚也？今必碎身糜躯，以为智伯，何其与前异也？”。;。指心性浅薄浮躁。。;指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。。。;。褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。。唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之新声。褒衣危冠，兴兴如此。”;《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”。会的人就当老师。即谁会就向谁学习。。;流离：转徒离散。无处安身，到处流浪。。《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”。年荒劫大，百姓们不是离家逃荒，～，便是等待饿死。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章;
～，若无所容。 ★晋·陆机《谢平原内史表》。跼：弯腰；蹐：前脚接后脚地小步走。天虽高，却不得不弯着腰；地虽厚，却不得不小步走。形容处境困窘，戒慎、恐惧之至。。《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”;。引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。。《庄子·人世间》：“是以火救火，以水救水，名之曰‘益多’。”;犹言成群结队。形容众多的人依次成行成队。。。;。什么都不惧怕；什么都不顾忌。。;《山海经·西山经》：“[峚山]丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤。”。水奔腾汹涌的样子。。;道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。。清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”。因看见端甫～，不敢造次。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回;。精神振奋，意气昂扬。。;唐·杜甫《戏为六绝句》之五：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”。指清新美丽的词句。。若唐之李杜韩柳、本朝之欧王苏黄，～，不可悉数。 ★宋·胡仔《苕溪隐渔丛话后集·楚汉魏六朝》;形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。。清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“于是大家蹑手蹑脚，潜踪进镜壁去一看。”。为了不影响别人，同学们在阅览室里走路都是～的。;袁伯珍这一席话，可谓～。（清·无名氏《官场维新记》第十六回）。佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。。《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。”;
